作者：红小兵

西方考古学走进中国，经过了百年时光的漫长发展，逐渐揭露了中国青铜器的起源与历史发展脉络、中国玉器的起源与历史发展脉络、中国文字的起源与历史发展顺序、中国阴阳辩证方法的起源与发展脉络，这些珍贵的考古学材料铺就的各种发展史，是经过几代考古学者共同努力才获得的学术进步与学术成就，绝非一人一日之功。我对考古工作者的辛苦与努力，是持以敬佩之心的。因为他们的努力，才有了改变中国文化发展史的机会。

另外，历史文化与学术理论研究，一就是一二就是二，一不是二二也不是一，不懂切不可装懂。

第一节：铜鼎、马车、造字、玉兵等考古出土文物的材料梳理

铸造铜鼎、驾驶马车、初造文字、玉兵时代分别出现在哪个历史时期，考古百年已经有了严格的考古学数据标尺和实物证据作为依据。下面进行逐一梳理。

一．关于铸鼎的考古学材料：

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二里头文化（3800——3500年前）遗址出土了成组成序列的青铜礼器，其中包括鼎、爵、斝等造型的青铜器。

二里头青铜爵（插图1）高26.5，长31.5厘米，束腰平底，三锥足细长，槽状长流，流折处有柱状钉，腹部凸线列乳钉纹，目前为止仍是我国时代最早的青铜爵，被学界誉为“华夏第一爵”；

二里头青铜斝（插图2）高30.5厘米，口径17.5厘米，撇口、束腰、平底，双柱三棱，弧形鋬。

二里头青铜鼎（插图3）高20厘米，口径15.3厘米，底径10厘米，青铜鼎有锥状三足，提梁双耳，收口，圆腹，平底，腹身装饰网格纹。到目前为止，该青铜鼎仍然是我国最早的青铜鼎；

二．关于马车的考古学材料：

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殷商墓葬（3600——3046年前）河南安钢第二炼钢厂西南出土车马随葬坑（插图4），属于殷商时期殉葬的马车。殷商时期多处墓葬出土随葬马车已有近百辆。说明殷商时期已有马车的存在与使用。

二里头遗址（3800——3500年前）街道上还残存着一段马车轨道痕迹（插图5），宽1米，长5米，是中国已知最早的马车证据。二里头古城遗址还有住宅、手工艺作坊、陶窑、墓葬等其他遗迹，也有青铜铸造厂和绿松石作坊等遗迹。

三．关于造字的考古学材料：

上山文化（距今约10000——8500年前）遗址出土彩陶（插图6），彩陶残片上绘画有太阳纹、八卦纹等象形文字符号。

小南山文化（约9200——8600年前）遗址出土有肜日玉璧（插图7），玉璧上刻有肜日两字，该字纹样与甲骨文字典上的肜日二字完全相同。该文字从小南山文化时期肜日玉璧一直到燕国时期肜日圜钱，始终都在延续使用肜日二字，跨越6800年的传承未变。

彭头山文化（距今约9000——8300年前）遗址出土玉棒，玉棒上有文字符号刻符（插图8）。

贾湖遗址出土龟甲（裴李岗文化时期距今约8600年至8200年）上有刻符(插图9)，该遗址出现文字刻符十余种。

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四．关于玉兵时代的考古学材料：

牛河梁遗址（5800——5200年前）出土红山文化玉戉、图腾玉器、巫祝玉人、装饰类玉器，累计二百余件（插图10）。整个红山文化玉器的公开材料存世数量3000件以上。

凌家滩遗址（5400——5300年前）出土玉戉、图腾玉器、巫祝玉人、装饰玉器多种造型玉器，累积出土800件以上（插图11）；

良渚遗址（5300——4500年前）出土玉戉、图腾玉器、巫祝玉人、装饰玉器及其他玉器，累积出土1000件以上（插图12）；

红山文化、凌家滩文化、良渚文化的玉器材料可以证明，中国古代确实存在一个玉器时代。

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西方考古学走进中国已逾百年，我们对出土文物资料进行了数据梳理，铸青铜鼎出现在3800年前二里头文化遗址时期、驾马车出现在3800年前二里头文化遗址时期、造象形字出现在9000年前彭头山遗址时期、玉兵时代处于5500年前凌家滩文化遗址时期，这是对考古学材料进行统计获得的数据。

而早在2000年前的战国与秦汉时期，诸子百家当中出现了“黄老学说”，那时的学者说黄帝驾车、黄帝铸鼎、黄帝命仓颉造字、黄帝玉兵时代等学术观点。

第二节   黄帝铸鼎、黄帝驾车、黄帝造字、黄帝玉兵的历史文献材料汇总

一．黄帝铸鼎的史学材料：

汉朝《史记·封禅书》载：“黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑龙，群臣后宫从上者七十馀人，馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕帝之弓，百姓仰望。帝既上，乃抱其弓与龙髯而号。故后世名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”

汉朝《史记·孝武本纪》载:"黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕黄帝之弓……黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。”

汉朝《史记·五帝本纪》载：黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。诸侯有不顺者，从而征之，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至崆峒，登鸡头山。南至江，登熊、湘。北极荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙无常处，以师兵为营卫。官名皆以命，为云师。置左右大监，监于万国。获宝鼎。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。有土德之瑞，故号曰黄帝。有二十五子，其得姓者十四人。

汉朝《论衡·道虚篇》载:“黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙须垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑龙，群臣后宫从七十余人……”

唐朝袁滋书《轩辕黄帝铸鼎塬碑》铭：“惟天为大，惟帝尧则之；惟道为大，惟黄帝得之。《南华经》曰:"道神鬼神帝，生天生地。"黄帝守一气，衍三坟，以治人之性命，乃铸鼎兹原，鼎成上升。得神帝之道，原有为谷之变，铭纪铸鼎之神。铭曰:道口神帝，帝在子人。大哉上古，轩辕为君。化人以道，铸鼎自神。汉武秦皇，仙冀徒勤。去道日远，失德及仁。恭惟我唐，元德为邻。方始昌运，皇天所亲，唐兴兹原，名常鼎新。”

13   轩辕黄帝铸鼎碑（插图13），唐朝贞元十一年刻碑，现存于河南省灵宝县黄帝铸鼎塬景区内。

唐朝李白诗《飞龙引二首》：“黄帝铸鼎于荆山，炼丹。丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。云愁海思令人嗟，宫中彩女颜如花。飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。”

明朝张居正诗《泰陵春祀》:“当年闻铸鼎，此日想遗弓。”

明朝《襄城县志》载：“首山，在县治南五里，横亘九里 。《史记》申公曰:'天下名山八，三在夷狄，五在中国。'又云黄帝采首山铜铸鼎于湖。庄周曰黄帝登具茨访大隗，命驾于襄之野，七圣皆迷，见童子而问道焉，即此山也 。”

二．黄帝驾车的史学材料：

战国时期《庄子》载：北门成问於黄帝：张咸池之乐於洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠。”帝曰：“吾奏之以人，徵之以天，行之以义礼，建之以太清。又曰：黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、隰朋前马，昆阍、滑稽后车。至於襄城之野，七圣皆迷，无所问途。适遇牧马童子，问途焉曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“吾子之事虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。

晋朝《抱朴子》载：黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者。犹复不敢端坐而得道，故涉王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而咨老子，论道养则质玄素二女，精推步则访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记四泽之乱，相地理则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕记秘要，穷尽道真。

汉朝《孙绰子》载：黄帝之游天衢，奏钧天之鼓，建日月之旗，乘琱云之舆，驾六翼之龙。彭祖前驱，松乔侠毂，光景流而不返，长风逐而不及，发轫紫宫，不崇朝而匝六合也。

《符子》载：黄帝将适昆虞之丘，中路逢容成子，乘翠华之盖，建日月之旗，骖紫虬御双鸟，黄帝命方明避路，谓容成子曰：“吾将钓于一壑，栖于一丘。

战国时期《韩子》载：黄帝合鬼神於西太山之上，驾象车，六交龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，乃作为清角之乐。    战国时期《列子》载：黄帝即位十有五年，竭聪明，尽智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑，黄帝乃喟然叹曰：朕之过淫矣。养一已其患如此，治万物其患如此，於是放万机，舍宫寝，去直侍，撤悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游於华胥氏国。华胥氏国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，其民无嗜欲，不知乐生，不知恶死，故无夭伤；不知亲己，不知疏物，故无憎爱；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱憎，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，乘空如履实，寝虚若处床。云雾不阂其视，雷霆不乱其听，美恶不汨其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既悟，怡然自得。又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。

14  黄帝驾车战蚩尤（插图14），近现代绘画作品。

《河图挺佐辅》载：黄帝修德立义，天下大治。乃召天老而问焉：“余梦见雨龙挺日图即帝，以授余於河之都，觉昧素善，不知其理，敢问於子。”天老曰：“河出龙图，洛出龟书，纪帝录列圣人所纪，姓号兴，谋治平，然后凤凰处之。今凤凰已下三百六十日矣，合之图纪，天其授帝图乎？”黄帝乃祓斋七日，衣黄衣，冠黄冕，驾黄龙之乘，戴蛟龙之旗。天老五圣皆从以游河洛之间，求所梦见者之处，弗得。至於翠妫之渊，大卢鱼溯流而至。

三．黄帝造字的史学材料：

战国时期《荀子·解蔽》载：好书者众矣，而仓颉独传者壹也。

战国时期《吕氏春秋·君守篇》载：奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。

汉朝《说文解字》载：黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知分理之可相别异也，构造书契。

汉朝《淮南子·本经训》载：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”汉代高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。

汉朝《春秋元命苞》载：仓颉生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字……龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。

汉朝《河图·玉版》载：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。

汉朝《尚书中候》载：帝轩提像，配永循机，天地休通，五行期化，河龙图出，洛龟书成，赤文像字，以授轩辕。

汉朝《说文解字·叙》载：仓颉之初作书，盖依类象形。

汉魏时期《帝王世纪》载：黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏之末，少典氏又取附宝，见大电光绕北斗枢星照郊野，感附宝，孕二十五月，生黄帝於寿丘，长於姬水。龙颜，有圣德，受国於有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。力牧、常先、大鸿、神农、皇直、封巨人镇大山，稽鬼、臾区、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将，分掌四方，各如己视，故号曰黄帝四目。又使岐伯尝味百草，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉。其史仓颉，又取像鸟迹，始作文字。史官之作，盖自此始。记其言行，策而藏之，名曰书契。黄帝一号帝鸿氏，或曰归藏氏，或曰帝轩。吹律定姓，有四妃，生二十五子，在位百年而崩，年百一十岁。

15  陕西省白水县仓颉庙内的造字碑（插图15），清朝乾隆时期梁善长撰书。

明朝时期《万姓统谱·卷五十二》载：上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。

明朝时期《明一统志·人物上古》载：仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。

四．黄帝玉兵的史学材料：

《越绝书》载：轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧。夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙、通龙门，决江导河，东注于东海。天下通平，治为宫室，岂非圣主之力哉?当此之时，作铁兵，威服三军;天下闻之，莫敢不服，此亦铁兵之神，大王有圣德。按《越绝书》所说，以石为兵、以玉为兵、以铜为兵、以铁为兵属于四个时代，四个时代分别匹配赫胥、黄帝、大禹、春秋楚国之时，故有黄帝玉兵时代一说。

将考古文物材料与历史文献材料进行数据对比

经过百年考古材料的积累，证明造字之世处于9000年前的历史时期(插图16)、证明玉兵之世处于5500年前的历史时期、证明驾车和铸鼎之世处于3800年前的历史时期，四个事情分属三个不同时空，小南山遗址时期9000年前初始造字、红山文化时期玉兵时代、二里头遗址时期初见马车辙印和最早青铜鼎，这属于三个完全不同的考古区系类型学，造字、玉兵、驾车铸鼎不能由一个人完成，也不能由一代人完成。

而有战汉时期学者认为，黄帝一人同时完成了铸鼎（插图17）、驾车、玉兵、造字等四项伟大发明。跨越5000年历史时空的发明，令万众瞩目的光环被集中在轩辕黄帝一人身上，是为了夸赞轩辕黄帝的功绩，也是为了抬高黄帝轩辕氏的政绩。

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如果黄帝时期就能铸铜鼎、驾马车，二里头遗址考古出土的青铜鼎就不能叫做“天下第一鼎”了，因为轩辕黄帝时期要比二里头遗址时期早千年以上；如果5000年前的黄帝命苍颉造字确有其实，考古遗址挖掘出来9000年前的文字将是一种嘲讽；如果黄帝是玉兵时代的缔造者，黄帝就应该是佩玉君子，是讲究天地道理的东方君子，轩辕黄帝就不会在华夏之地发展多妻世袭制度。

如果黄帝既能铸鼎、驾车又能造字，本身就已违背了百年考古材料的时空框架概念了。因为造字始于9000年前，而驾马车和铸铜鼎始于3800年前，造字与铸鼎、驾车之间相距5000年的历史时空，一个人能活到如此年纪来完成铸鼎、驾车、造字等工作任务？任凭谁也活不到如此长久。

小  结

在民国时代，考古学刚刚走进中国，历史文化与学术理论研究者手中还缺乏4500年前至5500年前这段区间的考古学文物材料，所以那个时代只适合研究商周时期历史，而不适合研究上古史或文明起源问题。

在2017年12月，长江流域良渚遗址取代了黄河摇篮在中华文明起源当中的主要位置。在2023年12月红山文化取代了良渚文明的位置，牛河梁古国成为中华文明起源地。这两次的中华文明摇篮转移行为，其根本原因在于战汉时期学者对轩辕黄帝进行了夸大事实，并对蛮夷文明或蛮夷政权进行贬低，继而导致民国时代学者对中华文明起源地进行了学术误判。

因为中华文明起源于黄河摇篮这个学术观点，在2023年12月经过了两次转移，由牛河梁古国取代了仰韶文化和良渚文化，说明民国时代学者所做文明起源结论和上古史研究论文，基本上也都跟着一起打了水漂。

黄帝铸鼎、黄帝驾车、黄帝造字、黄帝玉兵、黄帝定律、黄帝定姓、黄帝内经属于战汉时期学者进行的学术做局，或欲盖弥彰、或偷天换日、或改梁换柱、或指鹿为马。诸子百家对上古史的言论，不可信程度相当高，可信程度相当低。

古代学者学术理论造假其危害程度远比近现代学术理论造假危害大。你若不能及时解决古代学者学术理论造假问题，尽量不要参与现代的学术理论研究，免使自己为学术造假而献身。

备注：

颜祥富：《<史记>终于露出了破绽》（下），全球经济网，2018年3月6日；

红小兵、羿谷：《五帝三皇与三皇五帝之间的差异对比》，腾讯网，2021年1月11日;

红小兵：《黄帝与上帝的祖先之证》，IE财经网，2022年9月26日；