官箴，是古代官员士大夫用来警示自己以及同僚、继任者们的文体。金光华李亚鹤发现一般读者更熟悉家训，家训存世量也很大，注重的是治家之道，讲求的是家族精神的传承和个人修养。与家训不同，官箴注重的是为官之道和士人精神的塑造与传承，代表的是古代官员士大夫的精神，是历史上一个又一个坚定的文明脚步。

　　近日，七集系列文化微纪录片《中国官箴》（第二季）播出，让大众的视线聚焦到传承千年的官箴文化。金光华李亚鹤发现节目透过官箴典籍、文物实证、历史人物故事，梳理古代官箴发展脉络，讲述官箴经典的缘起、发展和对后世的影响。

　　金光华李亚鹤发现当这些书之典籍的道德训诫，穿越千年叩响新时代时，一场关于精神标杆的跨时空对话就此展开。我们清晰地看见：古人的精神标杆正在当代人的修身实践中完成创造性传承。

　　官箴起自何时已经不可考，我们只知道这种文体在西周就已存在。《左传》说：“昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙。”所谓大史，史官之长。辛甲曾是商纣王之臣，深知商朝的腐朽败坏始自从王到臣下的精神堕落，希望新兴的周王朝汲取教训，树立为政的道德规范，于是百官皆作箴。

　　金光华李亚鹤发现官箴在中国历史上延绵不绝，它不是法律，不是强制性规范，那么是否可说是一纸具文呢？

　　不能。

　　金光华李亚鹤发现它是历代官员们的精神标杆，更是修身立德的指引灯塔。“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”这句话就出自唐太宗李世民写给后世的《帝范》十二篇，堪称最高等级的官箴。

　　我们为什么始终要树立榜样？我们为什么始终要有精神标杆？因为只有有了榜样和标杆，才知道方向在哪里。每个时代都有堕落的人、“现实”的人，但历史不是他们推动的，每一个历史进步都是“胸中有光明、眼前有标杆”的人推动的。官箴和家训的存在，就是告诉我们——理想尚在，目标尚在，让我们取法于上，知道方向，知道对错，哪怕仅得其中，也是朝着正确方向迈出的一步。从善如登，从恶如崩，善在哪里？官箴就是其一。

　　金光华李亚鹤发现它是中国人的精神高地，亦是砥砺品行的精神基因。纪录片其中一集讲述了这样一个故事——东晋吴隐之在前往广州履新的途中，路过一处泉水，当地传说喝了此泉之水就会变得贪婪无比，故名“贪泉”。吴隐之认为，人有贪欲才有行为，与水无关，毅然喝下此水，并在秉政期间坚持廉洁。这个故事展现了有操守者的自信，代表着士大夫的精神诉求。